«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容122篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    杨先生所说，神秀求法偈所达到的境界禅宗初关，惠能求法偈则达重关，实证生空真如，而最后惠能深夜听五祖传授《金刚经》时大悟说出五个“何期自性”时，所证境界则为牢关，实证法空真如。而这里所谓“身是菩提树，心如...师神秀而成为禅宗六祖，关键是因为惠能在求法偈中展现了比神秀更高的修持境界，故而堪受付法。当代佛教修行者杨佛兴大居士，对于神秀、惠能求法偈之境界的细微差别作出了非常透彻的开示：[11]　　禅宗初关开悟之后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541587.html

  • 耕云书笺（一）

    传心，切记。证之古人莫不如然。　　从此后，莫管初、重、牢关，亦莫管他人闲事，只凭么空空朗朗地过正常的日子，便是爱惜光阴，敢保“结果自然成”，若也时时计较，顾后瞻前，徒滞进程，允非所宜。　　“逍遥”、“...以后禅风大降，乃至难出窠臼，尤其教下，绘形、设关，成何顿法？愚人陷入卒难出离。然当面传心，何等简易，竟亦不契众机，吾亦夫复何言！无已广费辱舌，但求能矛正见亦差强人意矣。此愚肺腑之言，亦禅学会目前可行之...

    耕云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584542110.html

  • 也论明心见性

    藐三菩提。”这里也暗含了禅宗的要参、重关、牢关三关之说及密宗真如界、莲花界、金刚界三界即身成佛之说。　　 不识本心修法无益　　 在禅宗看来，如果修行不到明心见性的程度，就不能算真正的修行。达摩...譬如有说楞严咒必须在凌晨三点以后才能念，打坐必须在子午时等即是此例。毫无道理，徒自束缚，疲役心神，与道何关!现代生活中的许多所谓“科学知识”、“生活常识”皆是此类也，徒为方人所笑。　　 5.见取见...

    一鹤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033842437.html

  • 道源老法师纪念文集（一）

    我等几人同发愿 为他戒期一肩担 　　不想三月初一日 下午酉时出牢关 因我正处病态中 大家一律将我瞒 　　后来被我知道了 众人求我莫悲伤 人生百岁总不免 伤怀无益徒心酸 　　幸好海会三坛戒 诸师...住洪山宝通寺 他在武院研佛经 同戒济禅如兄弟 济禅与我是同参 　　从此有缘相识后 一直连系到如今 他想觅处能静修 接他洪山去闭关 　　后来我也发了心 同时闭关在洪山 七间关房同时闭 再找机会恐也难...

    白圣老法师等

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132442914.html

  • 李商隐诗歌中的佛学意趣

    宗教超越对李商隐来说，只是局部的，从总体上看，他的诗并不是对佛理的简单演绎，不是“导人入佛智”。片面夸大李商隐诗中的佛教意识，是不符合李诗创作实际的。李商隐明知追求幻灭，色相皆空，仍然跳不出情爱牢关，...芭蕉、丁香一样，几乎从来没有灿烂地绽放过。为了长养色身，为了区区名宦，他不得不抛乡别井，碌碌风尘，“此生真远客，几别即衰翁”《寓目》，　“路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬”《东下三旬苦于风土马上作》，　...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523446911.html

  • 从佛家美学看周梦蝶诗作的体悟

    ）、随波逐浪（重关，由圣返凡）、涵盖乾坤（牢关，不堕凡圣）为序。”[34]　我则以为根据佛家不主故常，去除我执的观点，“正”、“反”、“合”的逻辑思维，以“合”为“正”时，“反”则立即出现；因此，云门...有习禅的经验，他的〈同族侄评事黯游昌禅师山池二首〉之一：“远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。”[16]　就是诗心禅心相契相合的作品。其中“...

    蕭水順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003747965.html

  • 庄子与禅（2）

    由此看来，所谓“初关”、“重关”及“牢关”，实际上即是“空”、“有”、“中”三关。三关之说，在《从容录》中，万松秀以为始于百丈大智禅师，但近人巴壶天以为滥觞于《六祖坛经》。(41 )其实所谓“三关”，凡禅宗公案，或多或少，都有三关含义。上引《庄子》中的壶子四示，巴壶天以为颇具有三关意义，与后来大耳三藏的言他心通，如出一辙，据《五灯会元》的记载：　　大耳三藏得他心通。朝见唐肃宗，帝命忠国师(即南阳...

    罗锦堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648130.html

  • 清世宗雍正对永明延寿大师的推崇与评价

    禅修，被公认为是中国历代帝王之中唯一的真正亲参实悟、直透三关的大禅师。他在章嘉国师指导下于康熙五十年（1711）实行禅坐，相继破初关、重关，第二年透最后一关牢关，自述“达三身四智合一之理，物我一如本空之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248408.html

  • 禅宗与文艺美学相通的探索

    ，华从何处来？灵云才一见，回首舞三台。”《五灯会元》卷十九载：宋代杨歧派门人，太平勤禅师之法嗣，何山守珣，有一首开悟诗：“终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”于此可见，...表述的，只能通过禅悟（静虑、直觉）去直接体验。 “妙悟要穷心路绝”（注：《大正藏》卷48《无门关》。），即杜绝一切愚迷心路。“妙悟在于即真”（注：东晋僧肇：《涅槃无名论》。），对待“真如”，要“真...

    王世德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063948858.html

  • 元音老人谈三宗

    , 参不同的话头。因话头　　的得力处在起疑情, 如疑情起不起, 即毫无作用。故宗下有大疑　　大悟、小疑小悟、不疑不悟之语。而且有的话头只能破初关或重　　关, 不能一线到底打破牢关。故决不是用一则话头,...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120149598.html
上一页345678910111213下一页